HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。美品 掛け軸 大徳寺 大橋香林作 椿画賛「福寿海無量」共箱 禅語 茶掛け。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。掛軸　☆小池玉泉☆「水墨山水」　良好！。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。観山閣主臨池　新品未使用　墨。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。中国古美術 清代 余省作款 竹と鳥の絵画 絹本 四尺 手描き 掛軸 中堂画 肉筆。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。愛新覚羅溥佐の掛け軸。香林老師の晩年の揮毫でございます。掛軸 中川是真 六字名号 南無阿弥陀佛 共箱 書 仏事 7-2。全体的に状態も良好です。掛軸　前大徳　一行書　「鶴宿千年松」　共箱　C　6052A。共箱。掛け軸 雪村周継 松鷹図 重要文化財。紙本。ジ・アート・オブ・シン・ゴジラTHE ART OF SHIN GODZILLA。塗軸。Ｂ７５７　掛軸　大徳寺　小林太玄　『本来無一物』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。虎の掛軸 月と松の風景。「咄」は「喝」と同じ。掛け軸 報恩寺 三十七世 関大徹 和尚『 龍 』 紙本 茶掛 茶道具 掛軸 美品。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。♥硯　中国　端渓　太子硯　老坑　2300g　骨董品。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。掛け軸 横山大観 松下双鶴圖。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。4135 須賀玄道 「稲穂に雀」 共箱 肉筆 日本画 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。4144 山川宗玄 「吾心似秋月」 共箱 肉筆 書 掛軸 臨済宗 妙心寺 禅語。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。書道具　二代目　相馬羊堂作　紅渓石硯　C　6296。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。中国　書道具　花瓶刻　端渓硯　唐木箱付　C　6184。岐阜県羽嶋に生まれる。♥中国　端渓硯　重量約8100ｇ　硯　骨董品。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。K茶道具　掛軸　銘:萬歳楽　則武古楊作　共箱　紙箱　S960KJ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。4142 時田蘇西「日々是好日」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 禅語。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。♥中国　古硯　2400ｇ　箱付き　硯　骨董品。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。♥中国　端渓硯　梅花坑　彗星　2370ｇ　硯　骨董品。昭和58年(1983)遷化。七福神印章付き額装。83歳。4134 須賀玄道 「清流鮎」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮